アリストテレスのポリス論：共同体主義思想の古典的源流
アリストテレスの政治哲学は、西洋の政治思想史において極めて重要な位置を占めています。特に彼の『政治学』（Politics）において展開されるポリスに関する議論は、後の時代における共同体論や国家論に深い影響を与え、現代のコミュニタリアニズム思想の古典的な源流の一つと見なされています。本稿では、アリストテレスのポリス論の主要な論点を詳細に解説し、それが共同体主義思想の礎石となった思想的要素について考察します。
ポリス：究極の共同体
アリストテレスは『政治学』の冒頭で、「すべてのポリスは何らかの共同体である」と述べ、人間が自然本性的に共同体を形成することを指摘します（『政治学』第1巻第1章）。そして、家族、村といった下位の共同体がより大きな共同体へと発展し、究極の共同体としてポリスに至ると論じます。ポリスは「自足」（autarkeia）を達成した共同体であり、単に生命を維持するためだけでなく、「善く生きる」（eu zēn）ために存在するとされます。
この「善く生きる」という概念は、アリストテレスの政治哲学の中心にあります。彼は、人間がポリスを形成するのは単なる生存のためではなく、より高い目的、すなわち徳に基づいた幸福（eudaimonia）を追求するためだと考えました。ポリスは個々人がその能力を最大限に発揮し、最高の善を実現するための場なのです。これは、個人の権利や自由を第一義とする近代リベラリズムとは異なり、共同体の目的や共通の善を重視する考え方であり、共同体主義的な思想の原型を見ることができます。
人間はポリス的動物である
アリストテレスの有名な定式化に、「人間は自然本性的にポリス的動物である」（anthrōpos physei politikon zōon）というものがあります（『政治学』第1巻第2章）。これは、人間が単独で生きるのではなく、共同体の中で生き、相互作用することによって初めてその本性を実現できるという思想を示しています。言語を持ち、善悪や正不正を共有する能力があるからこそ、人間は家族や村だけでなく、より複雑な倫理的・政治的な共同体であるポリスを形成するとアリストテレスは考えました。
この「ポリス的動物」であるという思想は、人間が共同体から切り離された孤立した存在としてではなく、共同体の一員として位置づけられるべきであるという共同体主義の基本的な主張に繋がります。個人のアイデンティティや価値観は、所属する共同体の文化、歴史、伝統によって形作られるという考え方は、アリストテレスのこの人間観に根ざしていると言えるでしょう。
共同体における徳と正義
アリストテレスにとって、ポリスの目的は市民の徳を育成し、共通の善を実現することにあります。正義もまた、共同体の中で実現されるものです。彼は『ニコマコス倫理学』（Nicomachean Ethics）において、正義を全体的正義（法に従うこと）と部分的正義（分配的正義と応報的正義）に分け、特に分配的正義においては、共同体への貢献度に応じて名誉や富を分配すべきだと論じました。
このような、共同体の目的や共通の善を基準とした徳や正義の理解は、普遍的な原理や個人の権利に基づくリベラルな正義論とは異なります。共同体において共有される価値や目的が正義の内容を規定するというアリストテレスの考え方は、マッキンタイアやサンデルといった現代コミュニタリアニズムの論者が、近代リベラリズムの「手続き的正義」に対して「共通善に基づく正義」を主張する際の重要な思想的源泉となっています。
友愛（フィリア）の役割
アリストテレスはポリスにおける友愛（philia）の重要性も強調しました（『ニコマコス倫理学』第8巻・第9巻、『政治学』第2巻）。友愛は、市民間の相互の絆や連帯感を意味し、単なる個人的な感情を超えて、ポリスの安定と繁栄のために不可欠な要素と考えられました。共通の目的や価値観を共有する友愛は、市民を一つに結びつけ、共通の善の追求を可能にします。
この友愛の概念は、現代コミュニタリアニズムが重視する「共同体意識」や「連帯」といった概念に通じます。共同体は単なる制度の集まりではなく、成員間の感情的な結びつきや相互の配慮によって支えられているという思想は、アリストテレスの友愛論にそのルーツを見出すことができます。
まとめ
アリストテレスのポリス論は、単なる古代ギリシャの都市国家に関する記述に留まらず、共同体の本質、人間の共同体における位置づけ、共同体の目的としての共通善、そして共同体を支える徳や絆といった、共同体主義思想の根幹に関わる問いに対する深い洞察を含んでいます。「人間はポリス的動物である」という思想や、ポリスが「善く生きる」ための究極の共同体であるという考え方は、近代以降の個人主義やリベラリズムの台頭の中でも失われることのない共同体への関心の重要性を示唆しています。現代コミュニタリアニズムが、近代リベラリズムの個人主義的な側面や中立主義的な傾向に対する批判を展開する際に、アリストテレス的な共同体の目的論や、共通の善、徳の重要性を強調するのは、このような思想史的な繋がりがあるためです。アリストテレスのポリス論を理解することは、共同体主義思想の古典的な基盤を把握する上で不可欠であり、リベラリズムとコミュニタリアニズムの思想対立の軌跡をたどる上での重要な出発点となります。